□刘嘉耘
乌拉特前旗很美，美在灵山秀水，美在人文底蕴。是难得的集“山水林田湖草沙”生态要素于一身的灵秀之地。可你知道，在古诗词中乌拉特前旗究竟有多美吗?
乌拉特前旗早在夏商周时期，就属于天下九州之一的雍州北境。战国时开府设县，史称九原县，秦始皇“六国闭 天下合”后实行郡县制，始设九原县（县址、郡址都在今乌拉特前旗先锋镇山顶账房）。直至1648年（清顺治五年）乌拉特部叙军功册封乌拉山南北麓驻牧，乌拉特前旗始置。
多民族融合发展的历程，深厚历史人文的积淀，使得涉及乌拉特前旗的古诗词多了历史的沧桑，多了家国情怀的感慨，多了祖国统一和平发展的期待......
一
田园之美，美在生产生活，美在人与自然。
旗境内较古老的诗歌应是先秦民谣《衣食》：“田于何所？河南之土，衣食大漠，亿万之口。”诗歌描写了河南地自古就是粮食基地。而河南地则包括旗境内大部分地区。“秦灭六国，始皇使蒙恬将十万众北击胡。悉收河南地，渡河取高阙、陶山、北假中。”自古至今，黄河较大改道有六次，最后一次才改道至现在乌拉山南麓的位置。先秦时期，黄河是走北河道的，即现在的乌加河。乌加河以南的广大地区，包括五原郡和朔方郡等地，为河南地。河南地秦时为新秦中。《史记·匈奴传》：始皇三十二年（公元前215年），使蒙恬将三十万众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑三十四城临河，徙戍以充之，号曰新秦，属北地郡。
展开剩余81%著名的北朝民歌《敕勒歌》不仅描述了旗境当时的草原地貌和耕牧状况，还折射出了旗境风土人情。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”以及唐代张敬忠的《边词》：“五原春色旧来迟，二月垂杨未挂丝。即今河畔冰开日，正是长安花落时。”
其意境之浩渺，让人胸襟开张，为之震动。
清代著名塞北诗人冯曦的《乌拉特前旗公务处候刘委员允臣》“初入毡声蒙古游，三湖河畔畅双眸。红衣少妇驰单骑，黄发童儿逐乳牛。酒劝主人情恳恳，眼穿节使望悠悠。客居半日消闲甚，几次川前看水鸥。”和《五原道中》“不溯雄藩盛汉唐，翻言地利辟蒙疆。黏天草色随秋老，映日河光共麦黄。雨湿马蹄嗟路远，道穿柽柳觉风凉。受降遍访今何处，里巷仅知杨六郎。”
民国时期的地理学家和教育家张相文描述自己在旗境工作的经历，情真意切，读来令人赏心悦目。他在《乌拉山南道中》写到：“荡荡南山道，游踪怯恼包。广垣车并驾，独树鸟争巢。羊栅红围柳，盐田白起硝。乘风同一快，帆影映征轺。”人与自然相得益彰的情趣跃然纸上。
二
烽烟之美，美在荡气回肠，美在不屈的精神。
根据西夏学专家聂鸿音于《黑山威福军司补证》一文考证：阴山旧称“午腊蒻山”、“牟那山”“莫尼山”皆为汉语“黑山”的音译。这正好与蒙古语中“达兰喀喇——七十个黑山头”相符合。乌拉山即为黑山。在谭其骧主编的《中国历史地图集》里面，一幅宋辽时期的西夏地图上，把阴山山脉偏西的乌拉山标注为“黑山”。
关于黑山的古诗词多得不可胜数。其中唐代柳中庸的《征人怨》：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”就是讴歌旗域历史遗迹的一首典型的诗歌。诗中的几个关键词都和乌拉特前旗有关：黑山，黄河，青冢。黑山是指的乌拉山；黄河指乌拉山脚下的黄河；青冢是指的王昭君的墓葬。
旗境的另一个关键词是“五原”。汉武帝元朔二年，遣卫青、李息出高阙，收河南地，置朔方、五原郡，募民徙朔方十万口。《汉书·地理志》：秦九原郡，武帝元朔二年更名五原。五原郡是旗境在汉朝时期的总称，其地域范围包括包头、乌拉特前旗、五原县等地。历代诗人吟咏五原的诗词宏富，不可胜数。
唐代李白的《塞上曲》：“大汉无中策，匈奴犯渭桥。五原秋草绿，胡马一何骄。命将征西极，横行阴山侧。燕支落汉家，妇女无华色。转战渡黄河，休兵乐事多。萧条清万里，瀚海寂无波。”诗中对五原景色和战略地位记叙详实，有诗史之功用。
乌拉特前旗特有的人文地理条件和险要的军事战略位置，使得旗境在三国两晋南北朝时期，也成为中国历史上重要的古诗词文化生发地。乌拉特前旗拥有西安阳县、三顶帐房古城（九原郡和五原郡故址）、宜良县、光禄城、成宜县、河目县等139处古代文化遗址遗迹。这些遗址自秦汉到宋代陆续有都修建。
旗境一首有名的古词便是南北朝民歌《木兰辞》。“旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”描写的就是花木兰替父从征，北击柔然的慷慨之歌。
隋唐时期，旗境为其疆域。隋炀帝时期在今乌拉山北的乌梁素海西岸筑大同城，重兵守卫，以拒突厥。公园607、608年，隋炀帝两次出塞北巡，题诗《空上单于台》，开中原王朝皇帝亲临塞北藩属政权巡视的先例。“鹿塞鸿旗驻，龙庭翠辇回。毡帐望风举，穹庐向日开。呼韩顿颡至，屠耆接踵来。索辫擎膻肉，韦鞲献酒杯。何如汉天子，空上单于台。”
隋朝名将杨素在《出塞》中写道：“树塞偏易古，草衰恒不春。交河明月夜，阴山苦雾辰。”隋朝诗人虞世基写道：“穷秋塞草腓，塞外胡尘飞。征兵广武至，候骑队山归。”这些诗词大多以游牧民族和农耕民族阴山之战为背景，却写得如此令人荡气回肠，
三
边塞之美，美在民族交往交流交融。
唐代有众多的诗人写边塞诗。其中，李白的《千里思》、杜甫《前出塞》《后出塞》、白居易的《赋的古草原送别》、王昌龄的《出塞二首》、李益的《夜上受降城闻笛》、《城傍少年》刘禹锡《送浑大夫赴丰州》、贾至《出塞曲》、徐彦伯《春闺》、鲍溶《塞上行》、周朴的《塞上曲》、《塞上行》、常建的《塞下曲四首》、高适《塞下听笛》、张仲素《王昭君》等诗作皆为旗境佳作。诗中所涉及的地名和古迹，大都在旗境之内。
这其中李益的《夜上受降城闻笛》至今脍炙人口。“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”诗中所写受降城乃《 旧唐书·张仁愿传》所载，唐中宗神龙三年(707), 张仁愿摄御史大夫替代沙吁忠义为朔方军总管, 大破突厥，于拂云堆神祠 筑中受降城,与东西受降城相距各四百里。此诗所写受降城应为旗境内的先锋镇三顶账房古城遗址（原九原郡郡址所在）。另外关于秦长城的古诗词历代有不少。如唐代王昌龄的《出塞》“秦时明月汉时关，万里长城人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（有一说，龙城就是今天的山西太原，还有一说是内蒙古包头）。还有唐胡曾“《咏史诗·长城》：“祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。不知祸起萧墙内，虚筑防胡万里城。”元代柯九思的《秦长城》：“驱车出长城，饮马长城窟。朔云黄浩浩，万里见秋鹘。白骨渺何处？腥风卷寒沙。蒙恬剑下血，化作川上花。”
当年昭君出塞时居住的光禄塞在元好问的《阮郎归·独木桥体》得到了准确无误的表述：“别郎容易见郎难。千山复万山。杨花帘幕晚风间，愁眉澹澹山。光禄塞，雁门关。望夫原有山。当时只和锁雕鞍，山头不放山。”
据说当年成吉思汗路过乌拉山，看到森林茂密，水草繁盛，一时间诗兴大发，写过一首无题诗：“梅花鹿栖息之地，百灵鸟孵化之乡。衰落王朝复兴之地，白发老人颐养之邦。”这首诗也从侧面证明了《敕勒歌》所描写的景象并非虚言：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
明代黄佐的《用兵河套二首》实为难得的旗境诗词。“昔日开平将，长年髀肉消。黄河屯地险，白草隔天骄。河套深藏马，阴山远射雕。受降城上月，曾照霍嫖姚。” 此诗写得生动形象，将旗境的人文古迹和战略地位概述无遗。
屈大均的《河套五首》有一首气势颇大，与黄佐诗可以并驾齐驱：“三面黄河阻，千群铁骑飞。受降城已没，白马将无归。风乱哀笳曲，霜生利剑威。赫连台上望，杀气接金微。”
另外一首蔡宗尧的《河套》也颇值得关注：“胡虏昔何在，遥闻将士讹。何曾亲吉甫，遽欲夺蓬婆。浪议轻痈溃，成功幸石磨。未知廊庙计，终始果如何。”诗中吉甫是指李吉甫，李吉甫在他的《元和郡县志》中说：“沃野镇古城在军（指天德军）城北六十里，即后魏时从西数第一镇也。”为后世指明了沃野镇的位置，也说明历史上乌拉特前旗就是拱卫京畿的关键之所。
凡此种种，不胜枚举。也说明了乌拉特前旗乃至巴彦淖尔一直是祖国北疆的重要屏障，在铸牢中华民族共同体意识的历史进程中起着重要的作用。
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